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凡人双修传 凡人双修传(02)(3/10)

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作蟾,诸或作者。

    2.前脉,女子性器中之敏感点,阴深约1/3处,习称G点。

    5.蝗(从石从桀),(从石从桀)有分张之意。或作黄拓。

    (五)插入的角度、深浅和抽送频率–“十脩”、“八道”

    8.赤子,《老子》以赤子喻至德,这里做男性生殖器的隐语。

    4.(从囗从禾)(从木从角),像两獐角羝(指男女双方)。

    2.致沫,积精,在饮食之际,垂臀,直脊,提肛,使气畅通。

    4.蓄气,积气,插入性交过程中放松背部,提肛,使气下沉。

    1.治气,调气,在早晨醒来后,跪坐,直脊,提肛,使气下沉。

    (二)女性生殖器一般称阴,可以是泛指或特指,但不能称阳。

    (三)性交过程。常用“用”或“为”表示行房,主要分两个阶段:

    3.斥(尺)蠖,一种虫名,每爬一步都要弓一下背,“斥”或作“尺”。

    8.侍(待)盈,“盈”指应有的动作都已完成,这里指控制射精,等待高潮。

    4.最,应即《五十二病方(从秃从贵)》之“(从月从最)”,指男性生殖器。

    1.虎游,女俯首撅臀,男跪其后的后入位,像虎踞(指男)。“游”或作“流”。

    3.智(知)时,掌握时机,尤其指插入性交前爱抚温存,直到双方都有性交的冲动。

    8.兔鹜,相当于《玄女经》的“菟吮毫”,男仰,女反跨男人的后入位,像脱兔奔逸(指女),鹜或作务。

    6.窃气,又称取气,指取女子之气,取卧姿,令对方助己,使阴茎勃起,但在阴茎充分膨胀时要及时停止。

    2.蝉柎(附),相当于《玄女经》中的“虎步”,男平伏在上,女平伏在下的后入位,像蝉栖,柎或作傅、付。

    6.爰(从犬从爰)据,相当于《玄女经》的“猿搏”,女仰男立,男擎女腿的前入位,像猿猴攀树,指男。据或作居。

    5.和沫,疑指男女双方在性交过程中性器分泌液不断增多,交相混融,要领是在插入性交的过程中轻抽款送,和谐有致。

    1.性交前的爱抚,称“戏道”,包括抚摸(“操(从木从昏)”)、接吻(“相(从口从句)”)、拥抱(“相抱”)。

    10.鱼嘬,相当于《玄女经》中的“鱼接鳞”,男仰,女正跨男上的前入位,像游鱼嘬物,指女。十种体位与古代导引术有密切关系。

    7.寺(待赢),与上“待盈”同义,指控制射精等待高潮,要领是在高潮即将来临之际,绷紧背部,一动不动,闭气使下沉,静待其致。

    3.中身空(孔),指尿道口。《素女经》“夫玉茎意欲施与者,仁也;中有空(孔)者,义也;端有节者,礼也;意欲即起,不欲即止者,信也;临事低仰者,智也。”

    2.插入性交,称“接形”,包括浅刺(“从手从甚”)、深纳(“深内”)和抽拔(“撅”),以及“十动”、“十节”(或“十势”)、“十修”(或“八道”)等内容。

    (1)古代导引术往往模仿动物,(2)古代导引术除动作外,往往还配合呼吸和意念,(3)《素女经》有“玉茎不动,则辟死其所,所以常行以当导引也”,也视交接为导引。

    6.精,古人所谓精于西方医学之所谓精有两大不同,一,既可指射出体外的精液,也可指存于体内的精气,即尚
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